- Die Handschrift ist von der Universität Oxford vollständig digitalisiert worden und steht frei zugänglich im Netz (hier geht es zur Website der Bodleian Library).
- Eine neue gründliche Untersuchung dieser Handschrift verdanken wir Mark Cruse, Illuminating the Roman d’Alexandre – Oxford Bodleian Library, MS Bodley 264: The Manuscript as Monument (Cambridge: D.S. Brewer, 2011).
- Eine Beschreibung der Handschrift liefert Gisela Guddat-Figge, Catalogue of Manuscripts Containing Middle English Romances (Munich: Wilhelm Fink Verlag, 1976).
- Mehr über diese englische Alexander-Dichtung erfährt man über den Eintrag in der Datenbank der University of York.
- Der gesamte Text von ‘Alexander und Dindimus’ steht im Netz, wenn auch in einer etwas veralteten Edition (hier). Die neueste (wenn auch nicht wirklich neue) Edition des Textes stammt von F.P. Magoun, ed., The Gests of King Alexander of Macedon. Two Middle English Alliterative Fragments, Alexander A and Alexander B. Edited with the Latin Sources Parallel (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1928).
- Two works on Alexander the Great in medieval Britain: Gerrit H.V. Bunt. Alexander the Great in the Literature of Medieval Britain (Groningen: Egbert Forsten, 1994), and Luann M. Kitchel, A Critical Study of the Middle English Alexander Romances. (Dissertation: Michigan State University, 1973).
- Den altfranzösischen ‘Roman d’Alexandre’ gibt es (mit neufranzösischer Übersetzung) in Le roman d’Alexandre ou Le roman de toute chevalerie, eds. Catherine Gaullier-Bougassas, Laurence Harf-Lancner, Brian Foster and Ian Short (Paris: Honoré Champion, 2003).
Archiv für den Monat März 2013
Ein Katalog von Verrückten
Kommentar
Geraardsbergen-Handschrift, Text 3 (fol. 104r)
Der kurze französische Text ‘Fol est qui fol boute’ gehört zu den wenigen französischen Spuren in der Geraardsbergen-Handschrift.
Ein kurzer französischer Text. Brüssel, KBR – 837-45, fol. 104r.
Übersetzt lautet er:
Verrückt ist, wer einen Verrückten
- stößt
- nicht infrage stellt
- an sich bindet
- aus sich selbst macht
- vernünftig machen will
- heiratet
Und am verrücktesten von allen ist, wer seine Tochter einem Verrückten zur Frau gibt.
Dieser Text ist auch in einer Reihe von französischen Texten überliefert, z. B. Paris, BnF fr. 1555, wo er Teil einer größeren Sprichwortsammlung ist.
Detail aus BnF fr. 1555, fol 77v.
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Zum Überblick über die Texte der Handschrift.
(Abbildungen mit freundlicher Genehmigung der KBR Brüssel und der Bibliothèque nationale de France: gallica.bnf.fr.)
Kürzere Verserzählungen
In unserem Projekt wird eine bestimmte Gattung von Texten genauer angesehen: Kürzere Verserzählungen. Was hat es damit auf sich?
Kürze. Schreiber haben die Tendenz, kürzere mit anderen kürzeren Texten zu kombinieren (nicht länger als ca. 1500 Verse, also rund 30 moderne Taschenbuch-Seiten). Das hat einen offensichtlichen Grund: Anders als lange Texte – Romane oder Epen – füllen kürzere Texte kein Buch aus bzw. lohnt es sich nicht, jeden von ihnen aufwändig einzeln zu binden (wie ging das im Einzelnen?). Das hat mehrere Konsequenzen, die von Wissenschaftlern gedeutet werden können, wie z. B.:
- Welche Texte wurden von den Schreibern kombiniert und in welcher Reihenfolge?
- Wie werden Anfänge und Schlüsse markiert (wenn sie es werden)?
- Wenn sie von verschiedenen Autoren stammen, (wie) werden diese genannt?
Ob eine Unterscheidung zwischen kürzeren und ganz kurzen Texten wichtig ist, kann z. B. die Untersuchung einer unserer französischen Handschriften zeigen.
Vers. Seit dem 13. Jahrhundert wurden auch literarische Texte in Prosa abgefasst. Im Unterschied zu gereimter Sprache wurde Prosa mit historischer Richtigkeit und Wahrhaftigkeit assoziiert, denn es war die Form, in der Chroniken geschrieben waren. Dennoch gab es noch genug Gattungen, die auch weiterhin in Versen verfasst wurden (und es gibt sie bis heute). Handschriften tendierten dazu, Gleiches mit Gleichem zu kombinieren, deshalb ist es sinnvoll, für eine Forschungsfrage eines von beiden auszuwählen. Wir haben uns für Verse etschieden.
Erzählungen. Schließlich galt es eine weitere Entscheidung zu treffen, was die von uns untersuchten Texte verbinden sollte. Unter den kürzeren gereimten Texten gibt es nämlich solche, die eine Geschichte erzählen, und solche, die – wie ein Traktat – einen Sachverhalt erklären und darstellen (z. B. didaktische Texte, die Verhaltensregeln diskutieren, religiöse Abhandlungen oder kontemplative Texte). Diese Unterscheidung ist für die Literaturwissenschaftler sehr wichtig; ob sie es in gleichem Maße für die mittelalterlichen Schreiber war, müssen wir noch herausfinden. – Übrigens ist es für unsere Unterscheidung nicht von Belang, ob ein Text eine weltlich oder eine religiöse Geschichte erzählt, sondern nur, ob es überhaupt etwas gibt, was man Handlung nennen kann.
Gattungen
In der textwissenschaftlichen Forschung werden alle Texte Gattungen zugeordnet, und das betrifft keineswegs nur literarische. In der heutigen Zeit wären Gattungen zum Beispiel Kochbücher, Liebesgedichte, Features im Radio oder Kommentare in der Zeitung.
Fürs Mittelalter tut man sich mit solchen Kategorien sehr viel schwerer. Die Schreiber hatten nämlich meistens offenbar nicht das Bedürfnis, in Überschriften dazuzusagen, zu welchen Kategorien sie die aufgeschriebenen Texte zählten; und auch wenn sie es taten, wirkt das für moderne Leser wenig systematisch (siehe z. B. das altfranzösische Wort fable in unserer Fallstudie). Auch die Zusammenstellungen von Texten in Sammelhandschriften (?) wirken auf den ersten Blick oft ungeordnet.
Dennoch sind letztere eine gewisse Hilfe, wenn wir verstehen wollen, in welchen Kategorien man im Mittelalter Texte verstand. So fällt zum Beispiel bei näherem Hinsehen auf, dass Minnereden – Texte mit klaren Kennzeichen – häufig miteinander überliefert sind. Daraus können wir schließen, dass zumindest manche Schreiber wie wir das Bedürfnis hatten, Ähnliches zu Ähnlichem zu stellen und Gruppen zu bilden. Auch wenn es für diese Gruppen keine zeitgenössische Bezeichnung gibt.
Das französische Beispiel in unserer Ausstellung enthält viele Texte, die mit Wörtern bezeichnet sind, die wie Gattungsmarker aussehen. Allerdings sind diese Marker bei weitem nicht immer eindeutig.
Manche Texte, die in verschiedenen Handschriften stehen, werden dort unterchiedlichen Kategorien zugewiesen: ‘fol est qui fol boute’ wird in einer Handschrift wie ein Wortspiel, in einer anderen wie ein Sprichwort behandelt.
Manche Gattungen gibt es heute nicht mehr, und dann fällt die Zuordnung aus unserer Sicht umso schwerer. Andere hingegen kommen uns sehr vertraut vor: Interessieren Sie sich für mittelalterliche Reiseberichte? Oder wollen Sie herausfinden, was für Rätsel man sich im Mittelalter gestellt hat?
Rolle oder Kodex?
Als Papyrus noch der wichtigste Schiftträger war, waren Schriftrollen am besten geeignet, um längere Texte aufzubewahren. Dabei war es nicht nötig, den ganzen Bogen aufzurollen, wenn man ihn lesen wollte: Man rollte das, was man lesen wollte, aus und das bereits Gelesene wieder ein.
Zu Beginn des Christentums kamen Kodices (?) auf, die aus zusammengebundenen Holztafeln bestanden. Daher kommt übrigens auch das Wort Kodex, denn lat. caudex bedeutet ‘Holzblock’. Als das Pergament erfunden wurde, änderte sich die Form des Kodex und damit die Möglichkeit, längere Texte aufzubewahren, fundamental: Pergament konnte man falten, one dass es brach, so dass Kodices nun aus einer Vielzahl von Blättern bestehen konnten.
Allerdings verschwand die Buchrolle nicht völlig von der Bildfläche. Texte, die man vortragen wollte, wurden nach wie vor auf Rollen niedergeschrieben, so z. B. offizielle Verlautbarungen, die durch einen Herold vorgelesen wurden. Auch die spätmittelalterlichen Theaterstücke sind häufig in Rollenform überliefert. Das ist übrigens der Grund, dass wir heute den Text, den eine einzelne Figur in einem Theaterstück zu sprechen hat, als Rolle bezeichnen!
Auch lange genealogische Abfolgen von Königen oder Päpsten wurden in Rollenform festgehalten. Ein Beispiel aus dem 15. Jahrhundert liegt in der Newberry Library in Chicago.
Auch wenn die Mönche in diesem Video ein bisschen zu modern aussehen, um tatsächlich den Übergang von der Rolle zum Kodex miterlebt zu haben – ihre Reaktion auf diese neumodische Erfindung kann sich durchaus so abgespielt haben…
Zurück zu: Herstellung
Weiße Handschuhe
Wenn Sie diesen Text auf Ihrem iPad lesen, haben Sie vermutlich heute schon ein paarmal Ihren Touch-Screen gereinigt, denn bei jeder Berührung hinterlassen Sie Fingerabdrücke. Selbst bei einem Computer hat man Fingerabdrücke auf dem Bildschirm, ganz zu schweigen von den Blagerungen auf der Tastatur.
Dasselbe passiert natürlich mit allen anderen Dingen, die wir anfassen, also auch mit mittelaterlichern Handschriften. Bei jeder Berührung übertragen sich Spuren von Schweiß und Fett. Das Problem ist dabei nicht nur, dass das Buch auf Dauer schmutzig aussieht, sondern dass die Säure das Papier oder Pergament angreift und es schneller altern lässt. (Dreck hat allerdings auch sein Gutes: Für Forscher ist der Verschmutzungs-Grad eines Buches ein wichtiger Hinweis darauf, wie und wieviel es benutzt wurde!)
Aus diesem Grund kann es helfen, beim Arbeiten mit mittelalterlichen Handschriften Handschuhe zu tragen. Andererseits kann man Einzelblätter nicht gut mit ihnen greifen, so dass man leicht Knicke in die Seiten macht. Daher sind sie in vielen Bibliotheken nicht mehr üblich. Am besten ist es, die Handschrift nach dem Aufschlagen so wenig wie möglich zu berühren (und sich regelmäßig die Hände zu waschen).
Grundsätzlich gilt sowieso, dass man – anders als Mr. Bean – gar nicht vorsichtig genug mit diesen Büchern umgehen kann. Tausende von ihnen haben ohnehin nicht bis heute überlebt. Die Handschriften, die es noch gibt, sind alle sind Unikate und unersetzlich.
Schriften
Vielleicht erinnern Sie sich noch an die Zeit, als man Briefe mit der Hand schrieb. Wenn ja: Wie sind Sie vorgegangen? Haben Sie Schreibschrift verwendet oder Druckschrift? Was würde den besseren Eindruck beim Gegenüber machen? Und – nicht unwesentlich – was würde besser lesbar sein?
Das ganze Mittelalter hindurch und weit in die Neuzeit hinein wurde mit der Hand geschrieben; auch nach der Erfindung des Buchdrucks gab es noch eine ganze Weile handgeschriebene Bücher. Jeder Schreiber (?) hatte mehrere Schriften zur Verfügung, aus denen er je nach Bedarf wählen konnte. Für das teure Buch, das ein reicher Adeliger in Auftrag gegeben hatte, verwendete er eine sauber ausgeführte Buchhandschrift; für den Eigenbedarf oder ein Verwaltungsdokument war eine schnelle Cursiva (?) praktischer.
Die Schriften haben sich im Laufe der Zeit langsam verändert. Die Handschriften in unserer Ausstellung sind alle in einer gotischen Schrift geschrieben. Diese waren von ca. 1200 bis ca. 1500 in Gebrauch (mancherorts auch länger). Hier sind die Haupttypen gotischer Schriften, die alle mehr oder weniger sorgfältig ausgeführt werden konnten:
- Textualis: dfie Standard-Buchschrift, bis ca. 1400 in allen möglichen Büchern benutzt. Sie findet sich z. B. in Oxford Bodley 264 oder Paris BNF fr. 837.
- Cursiva: die Schrift für praktische und Verwaltungszwecke. Sie kann bedeutend schneller geschrieben werden. Beispiele sind die Handschrift Berlin Ms.Germ.Qu. 719 mit einer schnellen Cursiva, wohingegen in der Geraardsbergen-Handschrift eine stilisierte Variante verwendet wird. Charakteristisch sind die Schleifen an den Buchstaben l, k, h und b.
- Bastarda (Hybrida): eine Schrift, die Eigenschaften von Textualis und Cursiva vereint; sie entstand im 2. Viertel des 15. Jahrhunderts. Die Cursiva der Geraardsbergen-Handschrift ist einer Bastarda ziemlich ähnlich.
Bis ca. 1400 wurde in literarischen Handschriften überwiegend die Textualis verwendet, wohingegen die Cursiva Verwaltungstexte vorbehalten war. Nach 1400 eroberte die Cursiva mehr und mehr Textualis-Territorium. Das kann man auch an den Handschriften in unserer Ausstellung nachvollziehen: die mit Textualis sind vor, die mit Cursiva nach 1400. MIt dem Aufkommen der Bastarda verlor die Textualis noch mehr an Bedeutung. Zu diesem Wandel finden Sie auch Hintergrundinformationen unter Werkstatt oder Kloster.
Die Lehre von alten Schriften heißt Paläographie. Sie ist nützlich, um Handschriften genau zu lokalisieren und datieren, denn auch wenn die Schriften vom Prinzip her gleich waren, unterschieden sie sich doch je nach Gegend und Zeit, in der sie aufgeschrieben wurden.
Für weitere Informationen zur Gestaltung von Handschriften-Seiten klicken Sie hier.
Buchseiten gestalten
Wenn ein mittelalterlicher Schreiber (?) eine Handschrift plante, musste er verschiedene Entscheidungen treffen. Auf der Basis der Texte, die zu schreiben waren, musste er entscheiden, welches Format (?) die Blätter haben sollten, und wie viele Blätter die Handschrift insgesamt enthalten sollte. Natürlich konnte er tricksen: Er konnte einen Text in kleiner Schrift schreiben, um Platz zu sparen, oder in großer, um ihn zu strecken. Nicht unwichtig war dabei auch der vorgesehene Gebrauchskontext: Auf Reisen trug man lieber kleine, handliche Bücher mit sich (so sind private Gebetsbücher in der Regel kleinformatig), wohingegen es sinnvoll war, ein großes Format zu verwenden, wenn viele Menschen gleichzeitig in ein Buch schauen mussten, wie beispielsweise bei Chorbüchern für Mönche (hier geht es zur Homepage über ein solches Antiphonale aus Ghent).
Privatsammlung (mit freundlicher Genehmigung des Eigentümers): Bleistiftlinien zur Spaltenbegrenzung
Bevor man mit dem Schreiben beginnen konnte, musste man Linien auf die Seite zeichnen, die ein regelmäßiges Layout garantierten. In den linken und den rechten Rand des Doppelblattes stach der Schreiber dafür in regelmäßigen Abständen kleine Löcher (das hatte den Vorteil, dass sie auf der recto- (?) und der verso-Seite (?) auf gleicher Höhe waren). Zwischen diesen Löchern zog er dann mit einem Griffel (?) oder Metallstift (?) die Linien, auf die er schreiben wollte. Wenn er mehrere Spalten auf einer Seite haben wollte, musste er auch senkrechte Linien ziehen.
Außerdem musste vorab entschieden werden, welche Schrift der Schreiber verwenden würde und ob die Seite ausgeschmückt werden sollte. In letzterem Fall musste der Schreiber Platz lassen, denn der Buchschmuck wurde est anschließend an den Text ausgeführt (hier ist ein Beispiel für eine Illustration, die nicht fertig geworden ist). Der Buchschmuck wurde meist von verschiedenen spezialisierten Mitarbeitern der Werkstatt (oder des Skriptoriums) ausgeführt: alles mit roter Tinte vom Rubrikator (?), alle Zeichnungen und die komplexeren Initialen vom Buchmaler (?). Manchmal notierte der Schreiber kurze Anweisungen, welcher Buchstabe als Initiale ausgeführt oder welche Szene mit einem Bild versehen werden sollte.
Bei alledem musste der Schreiber aufpassen, dass die Doppelseiten und Lagen (?) nicht durcheinander gerieten. Dazu konnte er Blätter und/oder Lagen durchnummerieren. Oder er arbeitete mit Reklamanten (?) am Ende jeder Lage, die den Übergang zur nächsten Lage markierten (hier ein Beispiel, wie so etwas aussehen konnte).
Wie genau Schreiber beim Abschreiben der Texte vorgingen, finden Sie im Ausstellungsraum zu den beteiligten Menschen unter Wer schrieb die Handschriften?. Wenn Sie sich für mehr Informationen zur technischen Seite der Buchproduktion interessieren, können Sie mehr über mittelalterliche Schriften oder die Dekoration der Seiten nachlesen.
Bücher machen
Das Grundprinzip der Buchherstellung war im Mittelalter und ist noch heute das Falten. Nehmen Sie ein Blatt Papier und falten Sie es in der Mitte und Sie haben die Basis für ein Buch. Nicht anders hat das im Mittelalter mit Pergament oder Papier funktioniert. Ein gefalteter Bogen ergibt ein Bifolium (?) oder zwei Blätter (?) oder vier Seiten. Mit jedem weiteren Faltvorgang verdoppelt sich die Anzahl der Blätter (und Seiten), aber die Größe halbiert sich. Das Ergebnis nennt man Lage (?): eine Anzahl von Doppelblättern, eines in das andere gelegt.
Wenn man mehrere solcher Lagen zusammenbindet, erhält man einen Kodex. Das Prinzip ist bis heute das gleiche: Man braucht Löcher im Falz der Lage, eine Schnur sowie Nadel und Garn. Von der Mitte der Lage führt man die Nadel nach außen, um die Schnur herum und wieder hinein und verfährt so, je nach Format, zweimal oder öfter, so dass die Lage an die Schnur angenäht wird. Wenn alle Lagen eines Buches so fixiert sind, wird der auf diese Weise erhaltene sog. Buchblock am Einband befestigt (im Mittelalter aus Holz oder Leder oder Pergament, heute meist aus Pappe).
In einem Buch erwartet ein heutiger Leser einen Text oder eine Sammlung zusammengehöriger Texte, also eine Anthologie (was wir unter Text verstehen, können Sie hier nachlesen). Im Mittelalter war das anders. Ein Kodex konnte nur einen (langen) Text enthalten oder an diesen angehängt noch ein oder mehrere kürzere, die den Platz auffüllten (Pergament war kostbar und leerer Platz wurde nicht vergeudet). Viele Kodeices bestanden auch aus vielen kürzeren Texten, die mehr oder weniger kohärent zusammengestellt waren. Manchmal wurde auch ein bestehendes Buch um weitere Lagen mit ähnlichen oder ganz anderen Texten ergänzt und neu gebunden. Vermutlich wurden nicht wenige Texte zunächst in sog. Faszikeln (?) aufbewahrt, das heißt einer oder mehreren Lagen, die keinen festen Einband hatten. Nur wenige Faszikel haben sich allerdings so bis heute erhalten (sie waren natürlich deutlich weniger geschützt als in einem festen Einband). Dass es eine solche Praxis gab, können wir dennoch rekonstruieren, denn viele wurden nach einer Phase der Unabhängigkeit mit anderen zusammengebunden – und Schmutz und andere Gebrauchsspuren weisen heute noch darauf hin, dass sie ihren ursprünglichen Platz nicht zwischen zwei Buchdeckeln hatten. Ein Beispiel, bei dem das heute noch sichtbar ist, finden Sie in der deutschen Fallstudie.
Eine der größten Herausforderungen für heutige Kodikologen (?) besteht darin, die Geschichte eines Buches zu rekonstruieren: Wann wurden welche Teile hinzugefügt oder herausgetrennt, zu welchen Zeiten wurde es neu gebunden, was können wir über den Gebrauch des Buches im Laufe der Jahrhunderte heute noch herausfinden? Einen Kodex, in den zwei oder mehr ursprünglich unabhängige Teile zusammengebunden wurden, nennt man eine Komposithandschrift; die Teile unterscheiden sich in der Regel hinsichtlich ihres Layouts, der verwendeten Schriften, der beteiligten Hände (?), des Schriftträgers (?) oder auch einfach nur ihrer Größe. Eine solche Komposithandschrift wird in unserer niederländischen Fallstudie vorgestellt.
Informationen zur Gestaltung der Seiten in einem mittelalterlichen Buch finden Sie hier.
Orte
Von vielen Handschriften wissen wir bis heute nicht, wo genau sie entstanden sind. Zwar können wir die Mundart des Schreibers analysieren, in der er die texte abschrieb, aber das gibt uns oft nur einen ungefähren Hinweis auf den Entstehungsort. Manchmal aber hat man Glück, und der Bezug einer Handschrift zu einem bestimmten Ort ist klar. Ein solcher Fall ist die Handschrift Brüssel, Königliche Bibliothek, 837-45. Ihre Verbindung zu dem Ort Geraardsbergen ist so eindeutig, dass sie in der Forschung die ‘Geraardsbergen-Handschrift’ genannt wird. (Woher wissen wir das so genau?)
Die Handschrift Bodley 264 ist in mehrerer Hinsicht eine Reisehandschrift: Nicht nur handeln die darin versammelten Texte vom Reisen zu fernen und merkwürdigen Orten, sondern sie selbst ist auch herumgekommen, denn wir wissen, dass sie von Frankreich nach England kam.
Der Kodex Berlin, SBB-PK, Ms.germ.qu. 719 ist deutlich mit einer bestimmten Region verbunden. In diesem Fall wissen wir das über die Menschen, die mit dieser Sammlung assoziiert werden können, denn sowohl die Autoren als auch die Besitzer der Handschrift können mit den Grafen von Württemberg oder den Herren von Königstein-Eppstein im Taunus verbunden werden. (Wie kann man das an der Handschrift sehen?)
Die Handschrift Paris, BN Fr. 837 kann man hingegen weniger gut lokalisieren. Vermutlich wurde sie in Paris hergestellt, aber sie weist auch Verbindungen nach Arras auf. Zum einen enthält sie etliche Texte von Autoren, die in Arras tätig waren. Zum anderen versammelt sie viele kürzere Texte, die jeweils ähnlichen Gattungen angehören, z. B. Patrenostres, Credos und Abecedarien. Das deutet darauf hin, dass Texte gesammelt wurden, die vorher bei einem thematischen Dichterwettstreit aufgeführt worden waren. Und wir wissen, dass gerade Arras berühmt für solche Wettbewerbe war.