Staatsbibliothek zu Berlin – Preußischer Kulturbesitz (SBB-PK), Ms.germ.qu. 2370

1) Die ersten zwei Texte behandeln die Jagd. Zwar wird die Jagd häufig allegorisch für die Liebe verwendet, aber in diesem Fall handelt es sich um reine Jagdtexte:

fol. 1r-4v = ‘Lehre von den Zeichen des Hirsches’
fol. 5r-9v = ‘Lehre vom Arbeiten der Leithunde’
fol. 10r-13v = leer

2) Diese Gruppe von Texten nutzen Allegorien, aber auch naturkundliches Wissen über Pflanzen; Liebe spielt dabei oft eine wichtige Rolle:

fol. 14r-18v = ‘Was allerlei Blätter bedeuten’
fol. 18v = ‘Wankelmut und Blumenfarben’
fol. 18v-19r = ‘Vergißmeinnicht und Augentrost’
fol. 19v-25v = leer

3) Der dritte Teil enthält ziemlich derbe Texte über Wein und Bier und obszöne Texte über Frauen:

fol. 26r-33r = Fünfzehn Weingrüße und zwei Biergrüße
fol. 33v-35r = Sieben ‘Klopfan’-Sprüche
fol. 35v = Obszönrede: ‘Von einer schönen Frau’ (‘Der Pfeiffer’)
fol. 35v = Obszönrede eines Klerikers
fol. 36r-37v = Peter Schmieher: ‘Der Student von Prag’
fol. 37v = Priamel

4) Der letzte Teil besteht aus mehr oder weniger klassischen Minnereden:

fol. 38r-38v = ‘Das Scheiden’
fol. 38v-39r = ‘Abschiedsgruß’
fol. 39r-42v = ‘Das Meiden’
fol. 42v-46r = ‘Streitgespräch zweier Frauen über die Minne’
fol. 46r-52v = ‘Die Beständige und die Wankelmütige’
fol. 52v-57r = ‘Der Knappe und die Frau’
fol. 57r-59v = ‘Der schwere Traum’
fol. 59v-64v = ‘Die Beichte einer Frau’
fol. 64v-69r = Hermann von Sachsenheim: ‘Die Grasmetze’
fol. 69v-73r = ‘Traumerscheinung einer schönen Frau’
fol. 73v = leer
fol. 74r-80r = ‘Die sechs Kronen’
fol. 80v-84v = ‘Der schlafende Hund’

Was wissen wir darüber, wie dieses Buch benutzt wurde?

• Die Texte waren alle noch ziemlich aktuell.
• Sie stammten von beliebten Autoren der Region.
• Es handelte sich um Sammlerstücke.
• Sie zeigen die Verbindungen zwischen zwei adeligen Familien (was aus den in der Handschrift vorkommenden Namen rückgeschlossen werden kann).

Anfang der ‘Die Grasmetze’ von Hermann von Sachsenheim;
Berlin, SBB-PK, Ms.germ.qu. 719, fol. 196r.

Es ist auffällig, dass die Texte verschiedene Geschmäcker und Vorlieben bedienen. Sie reichen vom Lehrhaften bis zum Erotischen, und sie stellen – wie unsere modernen Statussymbole – eine Form der adeligen Selbstrepräsentation dar. Allerdings eher weniger in materieller Hinsicht, denn das, was Sie auf dem BIld rechts sehen, ist die aufwändigste Seite der ziemlich durchschnittlich gestalteten Handschrift.

Der Inhalt jedoch – Texte über Liebe – scheint genau diese Funktion der adeligen Selbstrepräsentation gehabt zu haben: Die Texte verweisen auf zwei durch Ehe und Literatur verbundene Adelsfamilien. Sie passen gut zusammen – genauso wie das aus mehreren Faszikeln zusammengefügte Buch. Das einzige, was zunächst verwirrt, sind in diesem Kontext die Gebete, die nicht so recht zum Rest der Handschrift passen wollen. Aber vielleicht gibt es auch für sie eine Erklärung, mit der wir sogar die Handschrift noch genauer datieren können.

Es gibt eine andere Handschrift aus derselben Zeit, an der man ebenfalls sehen kann, wie Texte über Liebe als adelige Selbstrepräsentation funktionieren konnten.

Also: ‘Die Frau und nichts anderes legt den Mann herein.’

Zurück zum Rätsel.

Alle Namen, die in dieser Handschrift vorkommen – seien es die der Verfasser oder andere –, haben eine Verbindung zu den Grafen von Württemberg oder denen von Königstein-Eppstein,die ihrerseits durch Heirat verbunden waren: Margarethe, Schwester Heinrichs von Württemberg, die in dem Liederbuch genannt ist, war die Frau von Philipp von Eppstein-Königstein,dem Sohn Eberhards III. von Eppstein-Königstein, der wiederum in Erhard Wameshaffts ‘Liebe und Glück’ erwähnt ist. Diese Ehe wurde 1469 geschlossen, und nur zwei Jahre später, im Jahr 1471, starb Margarethe. Man kann also annehmen, dass Heinrichs Erwähnung im Liederbuch in die Zeit seiner Verlobung oder frühen Ehe fiel.

Das ist auch ein wahrscheinlicher Zeitraum für die Entstehung der rheinischen Werke Hermanns von Sachsenheim, der (gleichzeitig oder etas später) Beziehungen zum Hause Württemberg hatte. Auch wenn wir keinerlei Beweise haben, gibt es recht viele Indizien für dei Entstehung der Faszikel dieser Handschrift um 1470. Diese Datierung wird auch durch die Wasserzeichen (?) gestützt.

Es bleibt die Frage, warum die verschiedenen Teile der Handschrift zu einem späteren Zeitpunkt zusammengebunden wurden. Hier sind ein paar mögliche Antworten.

Staatsbibliothek zu Berlin – Preußischer Kulturbesitz (SBB-PK), Ms.germ.qu. 719

Drei Autoren werden in der Handschrift namentlich genannt, Hermann von Sachsenheim, Erhard Wameshafft und Schoffthor. Der letzte scheint ein sprechender Name zu sein, der den Verfasser als dumm wie ein Schaf charakterisiert. Die ersten beiden hingegen geben uns wichtige Hinweise darauf, in welchem Umfesd die Handschrift entstanden ist.

Hier geht es zu Hermann von Sachsenheim.

Und hier zu Erhard Wameshafft.